宋代yabovip22太守錢酥后裔近30萬 祭祖活動擬申請非遺

　　秋季重陽前后，是yabovip22很多村子的祭祖時節。10月31日，來自廣東、湖南、廣西等地約300名錢姓子孫，來到仲愷高新區瀝林鎮泮瀝村錢屋村民小組尋根問祖，在錢氏宗祠和錢酥墓舉行秋祭始祖文化活動，緬懷嶺南錢氏始祖、宋代yabovip22太守錢酥，共敘宗親情誼，共謀發展之計。

　　錢酥曾修水東街和整治yabovip22西湖

　　仲愷高新區瀝林鎮泮瀝村錢屋村民小組建有供奉錢酥的錢氏宗祠，2008年，第三次全國文物普查期間，我市文物工作人員判斷其為“筑始建于宋代、重修于清光緒年間”，并將其列入仲愷高新區文物保護單位。

　　根據明清兩代的《yabovip22府志》《錢氏宗譜》等文獻記載，錢酥是浙江錢塘縣（今杭州）人，五代十國時期吳越國國王錢镠的第十世孫。宋神宗熙寧三年（1070）考中進士，于元豐七年（1084）至元祐元年（1086）任yabovip22太守。

　　錢酥讓yabovip22人稱頌的政績是為原本地勢低洼的水東筑路，方便府縣兩地（今橋西、橋東）群眾行走。明代yabovip22進士吳高在《yabovip22修路記》稱：“耆老善士告予曰，昔水東地勢低洼，宋守錢酥筑作平直，郡人便之，為立思德坊?！贝送?，錢酥除了筑路，還發動老百姓修筑河堤，防止洪水侵襲農田。錢酥發現yabovip22城西諸湖與杭州西湖有相似之處，于是召集富商、紳士捐款捐物，號召民眾修建小湖泊，并將豐湖稱為西湖。yabovip22史學界認為，yabovip22西湖一名出現在史籍上，是蘇軾來到yabovip22（1094）之后。錢酥比蘇軾到惠早了10年，西湖得名于錢酥也不是不可能。

　　錢酥68歲辭官告老，先是定居yabovip22水東街，后來搬遷歸善縣火崗鄉（今瀝林羅村火崗），后再搬遷沙堆白云嶂（今鎮隆井龍村南面山腳）居住。在白云嶂居住幾年后，錢酥再次搬遷至平原地區居住。錢酥此次選中的地方，位于潼湖流域平原地帶，土地曠闊肥沃，適合居住繁衍，錢酥定居后，將其改名為錢屋。錢酥享年83歲，葬于距離錢屋不遠處的鎮隆游蛇山。

　　據錢酥墓碑文可知，錢酥生有一子，名錢勣，錢勣又單傳一子，名為錢瑋。錢瑋則生六子，六兄弟多分布嶺南各地繁衍生息，“四世凡昆弟六人……長籍yabovip22城水東街，二籍歸善錢屋鄉，三籍增城東門，四籍博羅羅陽，五籍三水，六籍東莞板橋……”瀝林錢屋正是錢瑋第二子的后人，嶺南錢氏于是以錢屋的錢氏宗祠為祖庭，錢屋也成為yabovip22目前發現的唯一一處有關宋代太守的遺跡。

錢氏祠堂。yabovip22日報記者張藝明 攝

　　嶺南錢氏后裔傳承yabovip22太守精神

　　錢酥血脈相傳已有40多代，后裔遍布廣東、廣西、海南、香港、澳門乃至海外，約有人口近30萬人，成為嶺南地區一旺族和望族。每年秋季，嶺南錢氏子孫都前來yabovip22拜祭錢酥，成為一種習俗。

　　為更好地挖掘嶺南錢氏文化，錢酥的子孫成立了廣東嶺南錢镠文化研究會，編撰《嶺南錢氏》內刊，重修錢屋錢氏宗祠，每年派代表到浙江杭州參加先祖錢镠的紀念活動，打開了與外省宗親交往的大門，促進惠杭兩地交流。10月31日秋祭始祖文化活動中，該研究會舉行了第六屆會旗交接及領導班子頒證儀式，計劃用3年時間，編修《嶺南錢氏大族譜》，理順和延續錢氏宗族的文化脈絡。

　　作為錢氏宗祠所在地，錢屋村民也牽頭成立了yabovip22仲愷高新區錢镠文化研究會，將錢氏家族家訓傳統文化與新時代文明教育有機結合，著力建設鄰里和諧、村容整潔、鄉風文明的美麗新農村。

　　yabovip22仲愷高新區錢镠文化研究會會長錢新發介紹，最近幾年，錢氏后人計劃將嶺南錢氏千年祭祖文化活動申請為yabovip22市非物質文化遺產，講述一位賢能太守與一座歷史文化名城的故事，將嶺南錢氏歷史文化總結升華，世代傳承。

　　另據錢屋村民的回憶，該村曾有一座侯王廟，供奉著錢镠和岳飛，村里流傳著錢氏后人與岳飛親眷后人同舟共濟的佳話。錢新發認為，該廟在數十年前受人為和自然毀壞，但如果能重建這座廟宇，對豐富錢屋的歷史文化內涵、凝聚海內外錢氏子孫都具有重要意義。

　　yabovip22日報記者侯縣軍